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是非善恶，但可使世人心地淳厚，自然与儒家礼教的目标是一致的。孤山智圆，自号中庸子，认为儒与释犹如人的身与心，虽有内外之别，实正好互为表里。他以佛教的中道解释儒家的中庸，晚年更标榜“以宗儒为本而申明释氏...儒家仅属人天乘，与佛乘尚远，约本而言，儒教与佛教一样都是“如来所使”。[3]藕益在《题独省编》一文中谈到自己对儒释关系的认识曾经历了四阶段：由少年时“事理学”，辄以辟佛自任的恶异，到初步触及佛法时的“...
大 愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html
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文化的强大冲击，融会贯通者少，邯郸学步者多。我们用唯物、唯心解释老子、孔子，但有谁用儒家、道家分析亚里士多德。我们接受的都不过是西方某一派的观点。哪一种文化是一条腿走路的？我们都是盲人。我们要想看到的...理性的思维方式，我们才能摆脱西方思想的束缚，而开启中国现代哲学的进程。 以自由、平等解释仁义道德和过去用唯物、唯心解释儒家、道家一样，都是没有文化自觉意识的自卑心理在起作用。以其它文明的思维方式如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562161811.html
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法相宗,并且深研戒律，"归极净土"，对新传播的基督教持批评态度。著作有《起信论裂网疏》、《阿弥陀经要解》、《教观纲宗》、《大乘止观法门释要》、《阅藏知津》等。此外,他以会通儒、佛二教的观点解释儒家经典...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371365997.html
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有许多较深刻的分析。张九成的最大特点是，有许多参拜佛僧的经历，有许多与佛僧论道的场面，而著述中，往往又以佛禅教义解释儒家义理。因此，我们在此由行踪、论道和朱熹的《张无垢中庸解》三个方面来考察张九成对...知至”。在儒学史上，虽不同思想家对此有不同解释，但不管哪种解释，都是比较符合儒学精神的，即大都不离“接触事物”之意。因此，由大意所举例子看其“物格”，显然与儒家“格物”含义不同。因而我们必须弄清张九成...
李承贵
|五明研究|
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